...格丽特 米德与萨摩亚一个人类学神话的形成与破灭
朱泽龙
在美国及西方国家普遍存在的男女青年在青春期经历的躁动、困惑和反抗等现象是不是人类所共有的？如果不是，那么是什么因素造成了西方社会的这种青春期躁动？米德带着这些问题去到了南太平洋的萨摩亚群岛，他的“反例”又会得出怎样的结论呢？
书 名：《萨摩亚人的成年》
作 者：【美】玛格丽特·米德
译 者：周晓虹
定 价：36元
版 次：1次
装 帧：平装
语 种：简体中文
页 数：205页
开 本：16开
出 版 社：商务印书馆
出版时间：2008年11月1日
I S B N ：978-7-100-05656-4
《萨摩亚人的成年》是米德根据自己在1925年至1926年在美属西萨摩亚塔乌岛的田野所写的报告。在当时的背景下，人们对于人类行为成因究竟是先天性还是后天性，有了激烈的争论，这是对当地青少年青春期的表现进行研究。《萨摩亚人的成年》选择的策略是寻找一个“反例”，来证明西方青少年普遍遇到的青春期问题其实是西方文明的问题。
规范性研究的特点是理论性和经验性，《萨摩亚人的成年》这本书虽然只有两百来页，却是一本具有高度科学逻辑层次的书。本書一共有十四个章节，第一章作为导论，介绍了作者选择萨摩亚少女来研究的原因；从第二章至第十二个章节都是在描述萨摩亚人——主要是萨摩亚少女的一生，给我们展示了萨摩亚少女的痛苦与欢乐以及价值观；最后的二个章节，作者通过与萨摩亚对比来发现我们的教育问题，最后提出要为选择而教育。
人类学研究的是人、社会和文化。人类学家研究在最为广阔的社会环境中生活的人类，人类学的研究首先要有符合人性的实验，米德说因为无法在我们的文明中找到这些条件的控制取样，所以要深入和我们的文明迥然相异的另一种文明中去。于是米德准确地选择萨摩亚的少女作为一个群体来研究；接着目标要明确，知道自己所要研究的问题，这样才能更高效地去发现和解决问题，米德是带着理论假设而进行的调查；同时要控制好变量，限制好调查者个人的误差，无关杂要的因素，我们可以忽略不计，由部分到整体，由地区到世界，通过对萨摩亚人的研究与美国及西方的教育进行了对比。在记述的过程中要真实地记录好自然环境、人文特点及个体行为，米德从第二章至第十四章都在记述着个人在萨摩亚地区的一切经历，语言通俗简单，资料数据的处理要详细说明，这样才能更好地体现出调查的真实性。结论要具有一点社会价值，最好能对当时人们社会生活发展有一定的帮助。
米德作为一位年仅23岁的女性，能独自在一个陌生的南太平洋岛上研究生活9个月，这体现了人类学田野调查的长期性，作为一位人类学家，必须要通过严格的训练，要想准确地了解和知道研究对象，一般要在调查点居留一定的时间。
米德在萨摩亚小岛调查时与岛内的人们一起生活，在相当程度上参与到了当地人们的日常生活与活动当中，把自己融入到当地居民的生活中，亲身体验当地的人文风情和日常生活经验，详细观察他们的行为，细致体会其心理活动，深入地了解该地区社会系统的运作过程。亲自体验了当地的文化，才能能够更好地获得第一手资料，可以深入理解和把握住当地的文化全貌。这体现了人类学田野调查的参与性。米德在书的开篇致谢就说，为了不伤害那些不愿公开自己姓名的萨摩亚人的情感，在全书中没有提及任何一个真实的姓名。这体现了人类学田野调查的尊重性。
米德通过系统的人类学方法调查得出的结论是我们应该给孩子选择的自由以及尊重孩子们的选择。
米德的《萨摩亚人的成年》风靡了整个美国，并使米德成为有史以来公众知名度最高的人类学家，也由此使人类学这一学科在美国大众中深入人心。米德以萨摩亚的“反例”得出的结论，使这部初版于1928年的著作成为人类学“文化决定论”学派的一面旗帜，也因此引发了人类学史上最著名的一场论争。
